( الواو ) عاطفة ( إن أدري ) مثل الأولى ( لكم ) متعلّق بنعت ل ( فتنة ) ( متاع ) خبر لمبتدأ محذوف « 1 » تقديره هو أو هذا ( إلى حين ) متعلّق بنعت ل ( متاع ) .
وجملة : « إن أدري . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة إن أدري السابقة .
وجملة : لعلّه فتنة . . . » في محلّ نصب مفعول به عاملها أدري المعلّق بالترجّي « 2 » .
البلاغة
الاستعارة التمثيلية :
في قوله تعالى
( فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ »
حيث شبه بمن بينه وبين أعدائه هدنة فأحس بغدرهم ، فنبذ إليهم العهد ، وشهر النبذ وأشاعه ، وآذنهم جميعا بذلك
« عَلى سَواءٍ »
أي مستوين في الاعلام به .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 112 ]
قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ( 112 )
الإعراب :
( ربّ ) مرّ إعرابه « 3 » ، ( بالحقّ ) متعلّق ب ( احكم ) وقد أقيمت الصفة مكان الموصوف أي احكم بحكمك الحقّ ( الواو ) واو العطف ( الرحمن ) خبر المبتدأ مرفوع ( المستعان ) خبر ثان مرفوع ( ما ) حرف مصدريّ « 4 » .
هامش
( 1 ) وإذا تسلّط الترجّي على متاع كان معطوفا على فتنة .
( 2 ) النحويّون لا يعدّون الترجّي من جملة المعلقات ولكنّ ابن هشام والكوفيّين يعدّونه من تلك أخذا من أبي عليّ في التذكرة .
( 3 ) في الآية ( 89 ) من هذه السورة .
( 4 ) أو اسم موصول والعائد محذوف ، والجملة بعده صلة له .