الخطاب اسم إنّ ( من دون ) متعلّق بحال من مفعول تعبدون المقدّر ( حصب ) خبر إنّ مرفوع ( لها ) متعلّق ب ( واردون ) « 1 » .
جملة : « إنّكم . . . حصب » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تعبدون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « أنتم لها واردون » في محلّ رفع بدل من حصب جهنّم « 2 » .
الإشارة في ( هؤلاء ) إلى الأوثان ( كلّ ) مبتدأ مرفوع « 3 » ( فيها ) متعلّق ب ( خالدون ) الخبر .
وجملة : « كان هؤلاء آلهة . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز الخطاب السابق .
وجملة : « ما وردوها . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم ( لو ) .
وجملة : « كلّ فيها خالدون » لا محلّ لها معطوفة على جملة لو كان هؤلاء .
( لهم ) متعلّق بخبر مقدّم ( فيها ) متعلّق بالخبر المحذوف ، ( زفير ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( الواو ) عاطفة ( فيها ) الثاني متعلّق ب ( يسمعون ) ، ومفعول يسمعون محذوف أي لا يسمعون شيئا . . « 4 » وجملة : « لهم فيها زفير . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « هم فيها لا يسمعون » لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم فيها زفير .
وجملة : « لا يسمعون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) .
الصرف :
( حصب ) ، اسم لما يرمى في النار أي كأنّها تحصب به ، وزنه فعل بفتحتين .
هامش
( 1 ) الضمير في ( لها ) هو مفعول اسم الفاعل واردون ، فاللام على هذا للتقوية .
( 2 ) يجوز أن تكون حالا من جهنّم وهو جائز لأنّ المضاف في حكم الجزء من المضاف إليه ، فجهنّم تشتمل على الحصب فهو جزء منها .
( 3 ) على نيّة الإضافة أي كلّ فئة من العابدين والمعبودين .
( 4 ) يجوز أن يتعلّق بالفعل سبقت .