[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 59 ]
قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ( 59 )
الإعراب :
( من ) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ « 1 » ، ( بآلهتنا ) متعلّق ب ( فعل ) ، ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( من الظالمين ) متعلّق بمحذوف خبر إنّ .
جملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « من فعل . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « فعل هذا . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
وجملة : « إنّه لمن الظالمين » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 60 ]
قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ ( 60 )
الإعراب :
( فتى ) مفعول به « 2 » منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف ( له ) متعلّق ب ( يقال ) ، ( إبراهيم ) في إعرابه أوجه : الأول ، هو نائب الفاعل بتضمين يقال معنى يسمّى . . أو يقصد الاسم لا المسمّى .
الثاني : هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ، أو هذا . . والجملة مقول القول أي نائب الفاعل .
الثالث : هو مبتدأ خبره محذوف تقديره : إبراهيم فاعل ذلك . . والجملة محكيّة « 3 » .
جملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « سمعنا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون اسما موصولا مبتدأ خبره جملة إنّه لمن الظالمين ، وجملة فعل صلة .
( 2 ) على حذف مضاف أي : كلام فتى
( 3 ) وأجازوا في إعرابه وجها رابعا هو كونه منادى ، وهو بعيد .