[ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 56 إلى 57 ]
قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 56 ) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ( 57 )
الإعراب :
( بل ) للإضراب الإبطاليّ ( الذي ) موصول في محلّ رفع نعت لربّ السماوات ( الواو ) عاطفة ( على ذلكم ) متعلّق ب ( الشاهدين ) « 1 » ، ( من الشاهدين ) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ أنا .
جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « 2 » .
وجملة : « ربّكم ربّ السماوات . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « فطرهنّ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « أنا . . . من الشاهدين » لا محلّ لها معطوفة على جملة ربّكم رب . . .
( الواو ) عاطفة ( التاء ) للقسم ( اللّه ) لفظ الجلالة مقسم به مجرور ، والجارّ والمجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم ( اللام ) لام القسم ( بعد ) ظرف منصوب متعلّق ب ( أكيدنّ ) ، ( مدبرين ) حال منصوبة من فاعل تولّوا .
والمصدر المؤوّل ( أن تولّوا . . ) في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « ( أقسم ) باللّه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ربّكم رب السماوات . . .
هامش
( 1 ) قال العكبريّ : « لا يجوز أن يتعلّق ب ( الشاهدين ) لما يلزم من تقديم الصلة على الموصول . . . » ف ( ال ) اسم موصول و ( على ذلكم ) متعلّق بالصفة المشتقّة فهو جزء من الصلة . .
ولكن ثمّة رأي آخر تؤيّده الشواهد القرآنية يجيز تقديم الصلة على الموصول عند أمن اللبس كالآية الكريمة أعلاه ، وكقوله تعالى : « وكانوا فيه من الزاهدين » فالظرف ( فيه ) متعلّق بالزاهدين .
وانظر الآية ( 20 ) من سورة يوسف في هذا الكتاب .
( 2 ) مقول القول محذوف والتقدير : قال ليس ما قلتموه صحيحا بل . .