وجملة : « كنتم . . . في ضلال . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر . .
وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 55 ]
قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ ( 55 )
الإعراب :
( الهمزة ) للاستفهام ( بالحقّ ) متعلّق ب ( جئتنا ) « 1 » ، ( أم ) المتّصلة حرف عطف ( من اللاعبين ) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ أنت .
جملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أجئتنا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أنت من اللاعبين . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة جئتنا .
الفوائد
- أم العاطفة :
هي على نوعين : متصلة ومنفصلة .
أ - المتصلة : هي التي يكون ما بعدها متصلا بما قبلها ، ومشاركا له في الحكم . وهي التي تقع بعد همزة الاستفهام أو همزة التسوية :
مثال همزة الاستفهام : أعليّ في الدار أم خالد ؟
ومثال همزة التسوية :
« سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ »
وقد سمّيت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر .
ب - المنقطعة : هي التي تكون لقطع الكلام الأول واستئناف ما بعده ، ومعناها الإضراب ، كقوله تعالى :
« هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ »
.
ملاحظة : قد تتضمن « أم » المنقطعة معنى الاستفهام الإنكاري إلى جانب الإضراب نحو
« أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ »
!
هامش
( 1 ) أو متعلّق بمحذوف حال من فاعل جئت .