والمصدر المؤوّل ( أن طال . . ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( متّعنا ) .
( الهمزة ) للاستفهام التوبيخيّ ( الفاء ) استئنافيّة - أو عاطفة - ( من أطرافها ) متعلّق ب ( ننقصها ) .
والمصدر المؤول ( أنّا نأتي . . . ) في محلّ نصب مفعول به عامله يرون .
( الهمزة ) للاستفهام التقريعيّ الإنكاريّ ( الفاء ) عاطفة .
جملة : « متّعنا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « طال . . العمر » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « لا يرون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « نأتي . . . » في محلّ رفع خبر أنّ .
وجملة : « ننقصها . . . » في محلّ نصب حال من فاعل نأتي .
وجملة : « هم الغالبون » لا محلّ لها معطوفة على جملة يرون « 2 » .
الصرف :
( طال ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله طول - مضارعه يطول - تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 45 ]
قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ ( 45 )
الإعراب :
( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( بالوحي ) متعلّق ب ( أنذركم ) ، ( الواو ) استئنافيّة ( إذا ) مجرّد من الشرط فهو متعلّق ب ( يسمع ) ، أو بالمصدر الدعاء « 3 » ،
هامش
( 1 ) أو معطوفة على استئناف مقدّر أي أغفلوا فلا يرون . .
( 2 ) يجوز أن تكون استئنافيّة .
( 3 ) أو متضمّن معنى الشرط فيتعلّق بالجواب المقدّر أي إذا ما ينذرون لا يسمعون .