اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به عامله ننزعنّ « 1 » ، ( أشدّ ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ( على الرحمن ) متعلّق ب ( عتيّا ) ، وهو تمييز منصوب .
وجملة : « ننزعنّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة نحضرنّهم .
وجملة : « ( هو ) أشدّ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( أيّ ) .
70 - ( اللام ) لام القسم ( بالذين ) متعلّق ب ( أعلم ) الخبر ، ( بها ) متعلّق ب ( أولى ) ، ( صليّا ) تمييز منصوب .
وجملة : « نحن أعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ننزعنّ وجملة : « هم أولى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
الصرف :
( جثيّا ) جمع جاث ، اسم فاعل من جثا يجثو على وزن فاعل ، وقد حذفت ياؤه المنقلبة عن واو - لانكسار ما قبلها - حذفت لالتقائها ساكنة مع سكون التنوين . . وجثيّ فيه إعلال بالقلب أصله جثوي - بعد الإعلال السابق - على وزن قعود ، اجتمعت الواو والياء والأولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الثانية ثمّ كسرت الثاء لمناسبة الياء . . ثمّ كسرت الجيم للمجاورة .
( صليّا ) ، مصدر قياسيّ من فعل صلي يصلى باب فرح وزنه فعول
هامش
( 1 ) وهو قول الجمهور ، وسيبويه ، وقد بني الموصول على الضمّ لإضافته إلى الضمير وحذف منه صدر الصلة . . ولكن بعض المعربين يجعلون الضمّة ضمة الإعراب وفيها توجيهات متعدّدة :
الأول : - أيّ . . اسم استفهام مبتدأ مرفوع خبره أشدّ وهو على الحكاية أي : لننزعنّ من كلّ شيعة الفريق الذي يقال عنه أيّهم أشد ؟ - وهذا قول الخليل - الثاني : - مثل الأول ولكنّ الجملة مفعول به ل ( ننزعنّ ) المعلّق بالاستفهام ، ومعناه يميّزن فهو من معنى العلم - وهو قول يونس - الثالث : - مثل الأول ، ولكنّ الجملة مستأنفة و ( من ) زائدة - وهو قول الأخفش الذي يجيز زيادة من في الموجب - . . . وثمّة توجيهات أخرى للمبرّد والفرّاء فيها بعض تكلّف .