الإعراب :
( أولئك ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( الذين ) خبر المبتدأ « 1 » ، في محلّ رفع ( عليهم ) متعلّق ب ( أنعم ) ، ( من النبيّين ) متعلّق بحال من الضمير في ( عليهم ) ، ( ذريّة ) بدل من النبيّين بإعادة الجارّ ( ممّن ) متعلّق بما تعلّق به ( من ذريّة ) فهو معطوف عليه ، ( مع ) ظرف منصوب متعلّق ب ( حملنا ) ، ( من ذريّة إبراهيم ) متعلّق بما تعلّق به ( من ذريّة آدم ) فهو معطوف عليه ، وكذلك ( ممّن . . ) فهو معطوف عليه أيضا ( إذا ) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب خرّوا ( تتلى ) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة ( عليهم ) متعلّق ب ( تتلى ) ، ( سجّدا ) حال منصوبة من فاعل خرّوا ( بكيّا ) معطوف على سجّدا منصوب .
جملة : « أولئك الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أنعم اللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « حملنا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) الأولى .
وجملة : « هدينا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) الثاني .
وجملة : « اجتبينا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة هدينا .
وجملة : « تتلى . . آيات . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « خرّوا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الموصول نعتا لاسم الإشارة - أو بدل ، أو عطف بيان - وحينئذ يصبح الخبر الشرط الآتي وفعله وجوابه : إذا تتلى . . .