وجملة : « يكون لي غلام . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « كانت امرأتي عاقرا . . . » في محلّ نصب حال من الياء في ( لي ) .
وجملة : « بلغت . . . » في محلّ نصب حال أو معطوفة على جملة الحال
الصرف :
( عتيّا ) ، مصدر عتا يعتو عتوّا - بضم العين وكسرها كبّر .
واللفظ هنا بكسر العين - وهي قراءة حفص - وفيه إعلال من عدّة وجوه ، أصله عتوو كقعود ، كسرت التاء تخفيفا لثقل الضمّتين فانقلبت الواو الأولى إلى ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح عتيو ، ثمّ جرى قلب الواو الثانية ياء لمجيء الياء والواو ، والأولى ساكنة ، فأصبح عتيّ بضمّ العين وكسر التاء ، ثمّ كسرت العين للمجاورة فأصبح عتيّ .
البلاغة
- الإيجاز :
في قوله تعالى
« أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ »
.
الظاهر أن نبي اللّه زكريا ، استبعد ما وعده اللّه عز وجل بوقوعه . ولا يجوز للنبي النطق بما لا يسوغ ، أو بما في ظاهره الإيهام ، فجاء الكلام موجزا ، وتقديره : هل تعاد لنا قوتنا وشبابنا فنرزق بغلام ؟ ! أو هل يكون الولد لغير الزوجة العاقر ؟ .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 9 ]
قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ( 9 )
الإعراب :
( كذلك ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الأمر كذلك ( عليّ ) متعلّق ب ( هيّن ) ، ( الواو ) حاليّة ( قبل ) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق