بالفعل واسمه ( للكافرين ) متعلّق بحال من ( نزلا ) وهو مفعول به ثان عامله اعتدنا .
والمصدر المؤوّل ( أن يتّخذوا . . . ) سدّ مسدّ مفعولي حسب .
جملة : « حسب الذين كفروا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يتّخذوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « إنّا اعتدنا . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « اعتدنا . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
[ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 103 إلى 104 ]
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً ( 103 ) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ( 104 )
الإعراب :
( هل ) حرف استفهام ( بالأخسرين ) متعلّق ب ( ننبّئكم ) ، وعلامة الجرّ الياء ( أعمالا ) تمييز منصوب .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « ننبّئكم . . . » في محلّ نصب مقول القول .
104 - ( الذين ) موصول في محلّ جرّ نعت للأخسرين ، أو بدل منه ، أو عطف بيان « 2 » ، ( في الحياة ) متعلّق بحال من الضمير في سعيهم « 3 » ، وعلامة الجرّ في ( الدنيا ) الكسرة المقدّرة على الألف ( الواو ) واو الحال . .
هامش
( 1 ) أو هي معطوفة على استئناف مقدّر - على رأي الزمخشريّ - أي أكفروا فحسبوا .
( 2 ) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ، أو في محلّ نصب بفعل محذوف على الذمّ .
( 3 ) لأنّ المضاف داخل في المضاف إليه ، ويجوز تعليقه ب ( ضلّ ) .