والفاعل هو ( هداي ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف ، و ( الياء ) مضاف إليه ( فلا يضلّ ولا يشقى ) مثل فلا يخاف . . « 1 » .
وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « اهبطا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « بعضكم . . عدوّ . . . » في محلّ نصب حال ثانية من فاعل اهبطا .
وجملة : « يأتينّكم . . هدى » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة : « من اتّبع هداي . . . » في محلّ جزم جواب الشرط الأول مقترنة بالفاء .
وجملة : « اتّبع . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
وجملة : « لا يضلّ . . . » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . .
والجملة الاسميّة هو لا يضلّ في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء .
وجملة : « لا يشقى . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يضلّ .
124 - ( الواو ) عاطفة ( من أعرض ) مثل من اتّبع ( عن ذكري ) متعلّق ب ( أعرض ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( له ) متعلّق بخبر إنّ ( معيشة ) اسم إنّ مؤخّر منصوب ( الواو ) عاطفة ( يوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( نحشره ) ، ( أعمى ) حال منصوبة من ضمير الغائب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف .
وجملة : « من أعرض . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة من اتّبع . . .
وجملة : « إنّ له معيشة . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « أعرض . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
هامش
( 1 ) في الآية ( 112 ) من هذه السورة .