المرسل إليك يوم حلول الميعاد - ولعله لم يعرف أنه جبريل - ثم جمع السامري الحلي التي أخذها بنو إسرائيل من سكان مصر ، فحفر حفرة ، وأضرم النار ، وأبقى الحلي فيها وعندما انصهرت صنع منها عجلا له خوار ، فعبده بنو إسرائيل حتى عاد إليهم موسى ، فأحرقه ونسفه في اليم نسفا .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 97 ]
قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً ( 97 )
الإعراب :
( الفاء ) الأولى رابطة لجواب شرط مقدّر و ( الفاء ) الثانية تعليليّة ( لك ) متعلّق بمحذوف خبر إنّ ( في الحياة ) متعلّق بحال من ضمير الخطاب في ( لك ) « 1 » ، ( أن ) حرف مصدريّ ونصب ( لا ) نافية للجنس ( مساس ) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب ، وخبر لا محذوف أي بيننا .
والمصدر المؤوّل ( أن تقول . . ) في محلّ نصب اسم إنّ مؤخّر .
( الواو ) عاطفة ( إنّ لك ) مثل الأولى ( موعدا ) اسم إنّ منصوب ( تخلفه ) مضارع منصوب مبنيّ للمجهول ، و ( الهاء ) مفعول به ، ونائب الفاعل أنت ( الواو ) عاطفة ( إلى إلهك ) متعلّق ب ( انظر ) ، ( الذي ) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ نعت ل ( إلهك ) ، و ( التاء ) في ( ظلت ) اسم ظلّ ، ( عليه ) متعلّق ب ( عاكفا ) وهو خبر ظلّ منصوب ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( نحرّقنّه )
هامش
( 1 ) أي حالة كونك حيّا .