الصرف :
( قاض ) اسم فاعل من قضى الثلاثيّ ، وزنه فاع ، حذفت لامه الياء لالتقاء الساكنين ، سكون الياء وسكون التنوين .
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 74 إلى 76 ]
إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى ( 74 ) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى ( 75 ) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى ( 76 )
الإعراب :
( إنّه ) الهاء ضمير الشأن اسم إنّ ( من ) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( يأت ) مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة ، والفاعل هو ( مجرما ) حال منصوبة من فاعل يأت ( الفاء ) رابطة لجواب شرط ( له ) متعلّق بمحذوف خبر إنّ ( جهنّم ) اسم إنّ مؤخّر منصوب ( فيها ) متعلّق ب ( يموت ) .
جملة : « إنّه من . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « من يأت ربّه . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « يأت ربّه . . . » في محلّ خبر المبتدأ ( من ) « 2 » .
وجملة : « إنّ له جهنّم . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون استئنافا من اللّه تعالى ، ويجوز أن يكون استئنافا من قول السحرة لتأكيد تعليل إيمانهم بموسى .
( 2 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .