وجملة : « ألق . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة : « تلقف . . . » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي : إن تلق ما . . تلقف .
وجملة : « صنعوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الأول .
وجملة : « إنّ ما صنعوا كيد . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « صنعوا ( الثانية ) . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الثاني .
وجملة : « لا يفلح الساحر . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ ما صنعوا . .
وجملة : « أتى . . . » في محلّ جرّ بإضافة ( حيث ) إليها .
البلاغة
1 - المؤكدات :
في قوله تعالى
« إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى »
.
لقد أكّد بعدة مؤكدات ، وهي « إنّ » المفيدة للتأكيد ، وتكرير الضمير « أنت » ، وتعريف الخبر « الأعلى » ، ولفظ العلو الدال على الغلبة ، وصيغة التفضيل « الأعلى » .
2 - الإبهام :
في قوله تعالى
« وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ »
أوثر الإبهام تهويلا لأمرها ، وتفخيما لشأنها ، وإيذانا بأنها ليست من جنس العصي المعهودة ، المستتبعة للآثار المعتادة ، بل خارجة عن حدود سائر أفراد الجنس مبهمة ، لكنها مستتبعة لآثار غريبة ، وكأن العصا ، لفخامة شأنها ، لا يحيط بها نطاق العلم نحو
« فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ »
.