جملة : « كلوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « ارعوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا .
وجملة : « إنّ في ذلك لآيات . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( ارعوا ) ، فيه إعلال بالحذف أصله ارعاوا ، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف لام الكلمة ، وبقيت الفتحة على العين دلالة على الألف ، وزنه افعوا .
( النهى ) ، قيل هو مصدر كالهدى والسري ، وزنه فعل بضمّ ففتح ، وقيل هو جمع نهية كغرفة بضمّ فسكون وغرف ، سمّي بذلك لأنّه ينهى صاحبه عن ارتكاب ما لا يليق ، وفيه إعلال بالقلب أصله نهي ، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا .
[ سورة طه ( 20 ) : آية 55 ]
مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى ( 55 )
الإعراب :
( منها ) الأول متعلّق ب ( خلقناكم ) ، ( فيها ) متعلّق ب ( نعيدكم ) ، ( منها ) الثاني متعلّق ب ( نخرجكم ) ( تارة ) مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إخراجا آخر « 2 » ، ( أخرى ) نعت لتارة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة .
جملة : « خلقناكم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « نعيدكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة : « نخرجكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
هامش
( 1 ) أجازوا في الجملة أن تكون مقولا لحال محذوفة أي أخرجنا به أزواجا قائلين كلوا . . .
( 2 ) يجوز أن يعرب ظرفا متعلّقا ب ( نخرجكم ) ، أي نخرجكم في وقت ثان .