وجملة : « يوحى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
14 - 15 - ( إنّني أنا اللّه ) مثل إنّي أنا ربّك « 1 » ( لا إله إلّا أنا ) مثل لا إله إلّا هو « 2 » ، ( الفاء ) رابطة المسبّب بالسبب ( لذكري ) متعلّق ب ( أقم ) ، ( أكاد ) مضارع ناقص - ناسخ - مرفوع ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنا و ( اللام ) في ( لتجزى ) للتعليل و ( تجزى ) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف و ( كلّ ) نائب الفاعل مرفوع ( بما ) متعلّق ب ( تجزى ) ، وما حرف مصدريّ « 3 » .
والمصدر المؤوّل ( أن تجزى . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( أخفيها ) « 4 » .
والمصدر المؤوّل ( ما تسعى ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب ( تجزى ) .
وجملة : « إنّني أنا اللّه . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « 5 » .
وجملة : « لا إله إلّا أنا . . . » في محلّ رفع خبر ثان ل ( إنّ ) وجملة : « اعبدني . . . » لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي تنبّه فاعبدني « 6 » .
وجملة : « أقم الصلاة . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة اعبدني .
وجملة : « إنّ الساعة آتية . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « أكاد أخفيها » في محلّ رفع خبر ثان ل ( إنّ ) « 7 » .
هامش
( 1 ) في الآية ( 12 ) من هذه السورة .
( 2 ) في الآية ( 8 ) من هذه السورة .
( 3 ) والمصدر المؤوّل على حذف مضاف أي تجزى بعقاب سعيها . . ويجوز أن يكون اسم موصول والعائد محذوف .
( 4 ) أو متعلّق باسم الفاعل آتية .
( 5 ) أو هي تفسير للموحى به .
( 6 ) أو هي في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن صدّقت ربوبيّتي فاعبدني .
( 7 ) يجوز أن تكون اعتراضيّة بين اسم الفاعل ومعموله أي بين آتيه ومتعلّقه لتجزى ، فلا محلّ لها .