2 - تأمل ، يا عزيزي ، هذه الموسيقا الصادرة عن أواخر هذه الآيات ، وكيف أنها انتهت جميعها بالألف المقصورة ، فهي أكثر ليونة من باقي الأحرف ، وأدعى للتأثر والامتلاك ، وهي « لتشقى ، يخشى ، العلى ، استوى ، الثرى ، أخفى ، الحسنى . . ! » والقرآن مليء بهذه الموسيقى التي تسحر وتأسر ، وتدعو إلى الإعجاز والإيجاز . . ! 3 - الاستثناء المنقطع : هو استثناء الشيء من غير جنسه ، فليست إلا للاستثناء على سبيل الأصل ، وإنما هي بمعنى لكن . ومنه قوله تعالى :
« ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى »
فتذكرة مستثنى من المصدر المؤول من تشقى ، أي ما أنزلنا القرآن لشقائك .
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 5 إلى 6 ]
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 ) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى ( 6 )
الإعراب :
( الرحمن ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو « 1 » ، ( على العرش ) متعلّق ب ( استوى ) .
جملة : « ( هو ) الرحمن . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « استوى . . . » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ ( هو ) .
6 - ( له ) متعلّق بخبر مقدّم ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر ( في السماوات ) متعلّق بمحذوف صلة ما ( ما ) في المواضع الثلاثة معطوفة على
هامش
( 1 ) أصله نعت للموصول ( من ) ، وحقّه الجرّ ، ولكن قطع عن المنعوت للمدح . . ويجوز أن يكون مبتدأ خبره جملة استوى .