وجملة : « كنتم تعملون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) وجملة : « تعملون » في محلّ نصب خبر كنتم .
( الفاء ) عاطفة لربط المسبّب بالسبب ( ادخلوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . . و ( الواو ) فاعل ( أبواب ) مفعول به منصوب ( جهنّم ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة ( خالدين ) حال من فاعل ادخلوا منصوبة ، وعلامة النصب الياء ( في ) حرف جرّ و ( ها ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخالدين ( الفاء ) استئنافيّة ( اللام ) لام التوكيد ( بئس ) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ ( مثوى ) فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف ( المتكبّرين ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء ، والمخصوص بالذم محذوف تقديره هي أي جهنّم .
وجملة : « ادخلوا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول إنّ اللّه عليم . .
وجملة : « لبئس مثوى . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( السقف ) ، اسم جامد لما يقابل الأرض من البيت ، جمعه سقوف بضمّ السين وسقف بضمّتين .
( المتكبّرين ) ، جمع المتكبّر ، اسم فاعل من تكبّر الخماسيّ ، وزنه متفعّل بضمّ الميم وكسر العين .
البلاغة
( 1 ) الاستعارة التمثيلية : في قوله تعالى
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
الكلام تمثيل ، يعني أن حالهم في تسويتهم المنصوبات والحيل ليمكروا بها رسل الله تعالى عليهم الصلاة والسلام وإبطال الله تعالى إياها وجعلها سببا لهلاكهم ، كحال قوم