جملة : « على اللّه قصد . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « منها جائر . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « شاء . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئنافيّة .
وجملة : « هداكم . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم
الصرف :
( قصد ) ، مصدر قصد بمعنى إقامة السبيل أو تعديل السبيل وليس مصدر ( قصدته ) بمعنى أتيته . وهو مصدر يوصف به . . يقال سبيل قصد بمعنى قاصد أي مستقيم كأنّه يقصد الوجه الذي يؤمّه السالك لا يعدل عنه ، وزنه فعل بفتح فسكون .
( جائر ) ، اسم فاعل من جار يجوز أي حاد عن الاستقامة ، وزنه فاعل ، وفيه إبدال حرف العلّة الواو همزة لمجيئه بعد ألف فاعل ، وهذا شأن اسم الفاعل من كلّ فعل معتلّ أجوف .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 10 ]
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ( 10 )
الإعراب
( هو ) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( الذي ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر ( أنزل ) فعل ماض والفاعل هو ( من السماء ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( أنزل ) « 1 » ، ( ما ) مفعول به منصوب ( اللام ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم « 2 » ، ( من ) حرف جرّ و ( الهاء )
هامش
( 1 ) أو حال من ماء . .
( 2 ) يصحّ الوقوف عند ( لكم ) ، فهو إذا نعت لماء ، ( ومنه ) خبر مقدّم للمبتدأ شراب .