وجملة : « تحمل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة فيها دفء .
وجملة : « لم تكونوا بالغيه . . . » في محلّ جرّ نعت لبلد .
وجملة : « إنّ ربّكم لرؤوف . . . » لا محلّ لها استئناف تعليليّ .
( الواو ) عاطفة ( الخيل ) مثل الأنعام « 1 » ، ( الواو ) عاطفة في المواضع الأربعة ( البغال ، الحمير ) اسمان معطوفان على الخيل منصوبان مثله ( اللام ) للتعليل ( تركبوها ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، وعلامة النصب حذف النون . . و ( الواو ) فاعل ، و ( ها ) ضمير مفعول به .
والمصدر المؤوّل ( أن تركبوها . . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل خلق المقدّر .
( زينة ) مفعول لأجله منصوب معطوف على محلّ المصدر المؤوّل « 2 » ( تخلق ) مثل تحمل ، والفاعل هو ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به « 3 » ، والعائد محذوف أي تعلمونه ( لا ) نافية ( تعلمون ) مثل تأكلون .
وجملة : « ( خلق ) الخيل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ( خلق ) الأنعام .
وجملة : « يخلق . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ( خلق ) الخيل « 4 » .
وجملة : « تعلمون » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
الصرف :
( الإنسان ) ، اسم معروف ، أصله إنسيان لأن العرب قاطبة
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون معطوفا على الأنعام منصوبا مثله .
( 2 ) أو مفعول مطلق لفعل محذوف : تنزيّنوا زينة بها .
( 3 ) أو نكرة موصوفة في محلّ نصب ، والجملة بعده نعت له .
( 4 ) يجوز أن تكون الجملة استئنافيّة .