وجملة : « هو العليم . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
الصرف :
( البدو ) ، اسم للبسيط من الأرض يبدو الشخص فيه من بعد ، وقد سمّي باسم المصدر . . وقد يطلق على سكّان البادية من القبائل الرّحل . . والبدو بمعنى الصحراء جمعه باديات وبواد .
البلاغة
1 - المجاز المرسل : في قوله تعالى
وَقالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
.
ومعلوم أنهم لا يستوعبون البلد كلها ، وإنما يدخلون جزاء منها ، فعبّر بالكل وأراد الجزء . فعلاقة هذا المجاز الكلية .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 101 ]
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ( 101 )
الإعراب :
( ربّ ) منادى مضاف منصوب محذوف منه أداة النداء ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، و ( الياء ) المحذوفة مضاف إليه ( قد ) حرف تحقيق ( آتيت ) فعل ماض مبنيّ على السكون . . و ( التاء ) ضمير فاعل و ( النون ) للوقاية و ( الياء ) ضمير مفعول به ( من الملك ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( آتيتني ) « 1 » ، ( الواو ) عاطفة ( علّمتني ) مثل
هامش
( 1 ) و ( من ) هي لبيان الجنس . . ويجوز أن تكون للتبعيض - وهو اختيار أبي حيّان الوحيد - فتتعلّق بنعت للمفعول المقدّر أيّ : آتيني عظيما من الملك .