لصرعى ، فحذار أن تكونوا من صرعاي ؛ وقول الحجاج : إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها . . والقرآن الكريم كلام اللّه ، حاشا أن يجارى في مجال فصاحة ، أو يبارى في مضمار بلاغة ؛ واستمع إلى قوله
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
إلى أي مدى بلغ التوافق بين ألفاظ الكتاب ومعانيه .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 86 ]
قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 86 )
الإعراب :
( قال ) فعل ماض ، والفاعل هو أي يعقوب ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( أشكو ) مضارع مرفوع ، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو ، والفاعل أنا ( بثّي ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ، و ( الياء ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) عاطفة ( حزني ) مثل بثّي ومعطوف عليه ( إلى اللّه ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( أشكو ) ، ( الواو ) عاطفة ( أعلم ) مثل أشكو ، والحركة ظاهرة ( من اللّه ) جار ومجرور متعلّق ب ( أعلم ) ، ( ما ) اسم موصول « 1 » مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( لا ) حرف نفي ( تعلمون ) مضارع مرفوع . . و ( الواو ) فاعل .
وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « أشكو . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أعلم . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة : « لا تعلمون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
الصرف :
( بثّي ) ، مصدر سماعيّ لفعل بثّ يبثّ من بابي ضرب ونصر أي أذاع ونشر . . . وزنه فعل بفتح الفاء .
هامش
( 1 ) أو نكرة موصوفة . . . والجملة بعدها في محلّ نصب نعت .