البلاغة
- المجاز : في قوله تعالى :
إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ
أي متكلما بلغة من أرسل إليهم من الأمم ، والعلاقة السببية ، لأن اللسان آلة النطق .
الفوائد
- يشترط في تعدّد الخبر أن يكون لكل من الخبرين أو الثلاثة معنى مستقلّ كما في هذه الآية ؛ وإذا كان الخبران يشكلان صفة واحدة فلا يكون من تعدد الخبر ، فإذا قلنا : « الرمّان حلو حامض » فليس هذا من تعدد الخبر ، لأن الرمان في هذه الحالة « يكون مزّا » أي « لفّانا » . فتبصّر قبل أن تحكم .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 5 ]
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( 5 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( أرسلنا ) مثل أنزلنا « 1 » ، ( موسى ) مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف ( بآياتنا ) جارّ ومجرور حال من موسى . . و ( نا ) ضمير مضاف إليه ( أن ) تفسيريّة « 2 » ، ( أخرج ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( قومك ) مفعول به منصوب . . و ( الكاف ) مضاف إليه ( من الظلمات إلى النور ) جارّ ومجرور مكرّر متعلّقان ب ( أخرج ) ، ( الواو ) عاطفة ( ذكّرهم ) مثل أخرج . .
و ( هم ) ضمير مفعول به ( بأيّام ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( ذكّر ) ، ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( إنّ ) حرف توكيد ونصب ( في ) حرف جرّ ( ذلك )
هامش
( 1 ) في الآية ( 1 ) من هذه السورة .
( 2 ) أو حرف مصدريّ ، والمصدر المؤوّل مجرور بباء مقدّرة للتعدية .