الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( جاءت ) فعل ماض . . و ( التاء ) للتأنيث ( رسل ) فاعل مرفوع و ( نا ) ضمير مضاف إليه ( إبراهيم ) مفعول به منصوب ، ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة ( بالبشرى ) جارّ ومجرور متعلّق بحال من رسل « 1 » ، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة ( قالوا ) فعل ماض وفاعله ( سلاما ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسلّم ( قال ) فعل ماض ، والفاعل هو أي إبراهيم ( سلام ) مبتدأ مرفوع « 2 » ، خبره محذوف أي سلام عليكم ( الفاء ) عاطفة ( ما ) نافية « 3 » ، ( لبث ) مثل قال ( أن ) حرف مصدريّ ( جاء ) مثل قال ( بعجل ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( جاء ) ، ( حنيذ ) نعت لعجل مجرور .
والمصدر المؤوّل ( أن جاء ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره بأن جاء - أو في أن جاء - أو عن أن جاء . . متعلّق ب ( لبث ) « 4 » .
جملة : « جاءت رسلنا . . . » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر . . وجملة القسم لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « ( نسلّم ) سلاما » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « سلام ( عليكم ) » في محلّ نصب مقول القول .
هامش
( 1 ) أو متعلّق ب ( جاءت ) .
( 2 ) الذي سوّغ الابتداء بالنكرة كونها تدلّ على عموم وهي للمدح ، ويجوز أن يكون ( سلام ) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : قولي أو ردّي أو جوابي سلام .
( 3 ) أو هي مصدريّة ، والمصدر المؤوّل مبتدأ خبره المصدر المؤوّل ( أن جاء ) أي : لبثه مقدار مجيئه ، وذلك على حذف مضاف وهو مقدار .
( 4 ) يجوز أن يكون المصدر المؤوّل فاعل لفعل لبث إذا لم يكن الفاعل الضمير العائد على إبراهيم أي ما تأخّر مجيئه .