الصرف :
( معزل ) ، اسم مكان من عزل الثلاثيّ باب ضرب ، وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لأن عينه في المضارع مكسورة .
( بنيّ ) ، هو تصغير ابن ، وأصله بثلاث ياءات ، الأولى ياء التصغير والثانية لام الكلمة - أو عينها على الأصل - والثالثة ياء المتكلّم ، ثمّ حذفت ياء المتكلّم تخفيفا وأدغمت ياء التصغير في لام الكلمة .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 43 ]
قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ( 43 )
الإعراب :
( قال ) فعل ماض ، والفاعل هو أي ابن نوح ( السين ) حرف استقبال ( آوي ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء ، والفاعل أنا ( إلى جبل ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( آوي ) ، ( يعصمني ) مضارع مرفوع . . و ( النون ) للوقاية و ( الياء ) مفعول به ، والفاعل هو ( من الماء ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يعصم ) ، ( قال ) مثل الأول ، والفاعل هو أي نوح ( لا ) نافية للجنس ( عاصم ) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب ( اليوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق بحال من أمر اللّه « 1 » ، ( من أمر ) جارّ ومجرور متعلّق بخبر لا ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( إلّا ) أداة استثناء ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل أو المنقطع بحسب تأويل معنى عاصم « 2 » ، ( رحم ) فعل ماض ، والفاعل هو أي اللّه « 3 » ( الواو ) عاطفة ( حال ) فعل ماض ( بين ) ظرف مكان منصوب
هامش
( 1 ) لا يجوز أن يكون ( عاصم ) عاملا في اليوم ، إذ لو كان كذلك لنّون . . وأجاز بعضهم تعليق ( اليوم ) بخبر لا ورده العكبري .
( 2 ) فعلى المتّصل أي لا عاصم إلّا اللّه ، وعلى المنقطع أي لكن من رحمه اللّه يعصم ، وقد يكون ( عاصم ) بمعنى معصوم فالاستثناء متّصل .
( 3 ) ومفعول ( رحم ) محذوف وهو العائد .