القناع حول الالتباس الوارد في الآية الكريمة وردوا على ذلك بعدة أقوال :
1 - قيل بأنه في ذلك الوقت كان يباح تزويج المسلمة بالكافر وقال الحسن بن المفضل : عرض بناته عليهم بشرط الإسلام 2 - وقال مجاهد وسعيد بن جبير ؛ أراد ببناته نساء قومه ، وأضافهنّ إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته ، وهو كالوالد لهم . وهذا القول هو الصحيح ، وأشبه بالصواب إن شاء اللّه تعالى . والدليل عليه أن بنات لوط كانتا اثنتين وليستا بكافيتين للجماعة ، وليس من المروءة أن يعرض الرجل بناته على أعدائه ليزوجهن إياهم ، فكيف يليق ذلك بمنصب الأنبياء أن يعرضوا بناتهم على الكفار .
3 - وقيل : إنما قال ذلك لوط على سبيل الدفع لقومه ، لا على سبيل التحقيق ، وإرشادا لهم إلى طريق الصواب والزواج المحلّل .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 79 إلى 80 ]
قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ ( 79 ) قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ( 80 )
الإعراب :
( قالوا ) فعل ماض وفاعله ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( علمت ) فعل ماض وفاعله ( ما ) حرف ناف ( اللام ) حرف جرّ و ( نا ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم ( في بنات ) جارّ ومجرور متعلّق بحال من حقّ و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( من ) حرف جرّ زائد ( حقّ ) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر ( الواو ) عاطفة ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل و ( الكاف ) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ ( اللام ) المزحلقة ( تعلم ) مضارع مرفوع ، والفاعل أنت ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به « 1 » ، والعائد محذوف ( نريد ) مضارع مرفوع ، والفاعل نحن .
هامش
( 1 ) أجاز العكبريّ جعلها استفهاميّة في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة نريد ، والجملة مفعول تعلم وقد علّق بالاستفهام وأجاز الجمل جعلها حرفا مصدريّا ، والمصدر المؤوّل مفعول تعلم .