وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ »
استعمال العلو بالغلبة والقهر مجاز معروف ، والجملتان اعتراض تذييلي مؤكد لمضمون ما سبق وفيهما من التأكيد ما لا يخفى .
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 87 إلى 88 ]
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 87 ) وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 88 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( أوحينا ) فعل ماض مبنيّ على السكون . .
و ( نا ) ضمير فاعل للتعظيم ( إلى موسى ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( أوحينا ) ، وعلامة الجرّ الفتحة المقدّرة على الألف فهو ممنوع من الصرف ( الواو ) عاطفة ( أخي ) معطوف على موسى مجرور وعلامة الجرّ الياء و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( أن ) حرف تفسير « 1 » ، ( تبّوأا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . .
و ( الألف ) ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل ( لقوم ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( تبّوأا ) ، و ( كما ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه ( بمصر ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( تبوّأا ) « 2 » ، وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف ( بيوتا ) مفعول به منصوب ( الواو ) عاطفة ( اجعلوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . . والواو فاعل ( بيوت ) مفعول به أوّل منصوب و ( كم ) ضمير مضاف إليه ( قبلة ) مفعول به ثان منصوب ( الواو ) عاطفة ( أقيموا الصلاة ) مثل
هامش
( 1 ) أو حرف مصدريّ ، وهو والفعل بعده مصدر مؤوّل في محلّ نصب مفعول به عامله أوحينا أي أوحينا إليهما التبوّء .
( 2 ) يجوز أن يكون حالا من ( بيوتا ) - نعت تقدّم على المنعوت - أو حال من فاعل تبوّأا وفيه ضعف على رأي أبي البقاء العكبريّ .