هشام فصلا لهذه الناحية وبينها بقوله : يكثر حذف المفعول بعد لو شئت كقوله تعالى
فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ
أي فلو شاء هدايتكم . وبعد نفي العلم ونحوه ، كقوله تعالى
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ
أي لا يعلمون أنهم سفهاء ، وعائدا على الاسم الموصول كقوله تعالى
أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
أي بعثه . وما يعود على الموصوف ، كقول جرير :
أبحت حمى تهامة بعد نجد * وما شيء حميت بمستباح
والتقدير وما شيء حميته .
وكذلك ما يعود على المخبر عنه دونهما كقول امرئ القيس :
فأقبلت زحفا على الركبتين * فثوب نسيت وثوب أجرّ
والتقدير فثوب نسيته وثوب أجره .
وورد في مواضع متفرقة كقوله تعالى
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ
أي فمن لم يجد الرقبة ( أي عتق عبد ) وقوله تعالى
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً
أي فمن لم يستطع الصوم . ويكثر حذفه في الفواصل كقوله تعالى
وَما قَلى
أي وما قلاك . ويجوز حذف مفعولي أعطى كقوله تعالى
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وثانيهما فقط كقوله تعالى
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ
وأولهما فقط - خلافا للسهيلي - كقوله تعالى
حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ
أي يعطوكم الجزية .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 78 ]
قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ ( 78 )
الإعراب :
( قالوا ) فعل ماض وفاعله ( الهمزة ) للاستفهام ( جئت ) فعل ماض وفاعله و ( نا ) ضمير مفعول به ( اللام ) لام التعليل ( تلفت ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل أنت ( نا ) مثل الأول ( عن ) حرف جرّ ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب ( تلفت ) ، ( وجدنا ) فعل ماض وفاعله ( على ) حرف جرّ و ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من