مقدّم ( عذاب ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( أليم ) نعت لعذاب مرفوع .
جملة : « منهم الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يؤذون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يقولون . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « هو أذن . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « ( هو ) أذن خير » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يؤمن باللّه » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف « 1 » .
وجملة : « يؤمن للمؤمنين » في محلّ رفع معطوفة على جملة يؤمن باللّه .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « الذين يؤذون . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة : « يؤذون رسول . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثالث .
وجملة : « لهم عذاب . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين ) .
الصرف :
( أذن ) ، اسم للعضو المعروف ، واستعمل في الآية الكريمة مجازا أي مستمع ، وزنه فعل بضمّتين .
البلاغة
المجاز المرسل : في قوله تعالى
هُوَ أُذُنٌ
وهي في الأصل اسم للجارحة ، وإطلاقها على الشخص بالمعنى المذكور من باب المجاز المرسل ، كاطلاق العين
هامش
( 1 ) أو في محلّ رفع نعت ثان لأذن .