قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ
وقد زعم ابن مالك أن حتى هنا حرف غاية وجر وأنّ بعدها أن مضمرة ، ولا أعرف له في ذلك سلفا ، وفيه تكلف إضمار من غير ضرورة ؛ وكذا قال ابن مالك في حتى الداخلة على إذا في قوله تعالى
حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ
واعتبر ( إذا ) في موضع جر بحتى ، وهذه المقالة سبقه إليها الأخفش وغيره ، والجمهور على خلافها وأنها حرف ابتداء .
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 49 ]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ( 49 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( من ) حرف جرّ و ( هم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لخبر محذوف مقدّم أي بعض منهم . . ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر ( يقول ) مضارع مرفوع ، والفاعل هو وهو العائد ( ائذن ) فعل أمر دعائيّ والفاعل أنت ( اللام ) حرف جرّ و ( الياء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( ائذن ) ، ( الواو ) عاطفة ( لا ) ناهية جازمة دعائية ( تفتن ) مضارع مجزوم و ( النون ) للوقاية و ( الياء ) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ( ألا ) حرف تنبيه ( في الفتنة ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( سقطوا ) وهو فعل ماض مبنيّ على الضمّ . . والواو فاعل ( الواو ) عاطفة ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل - ناسخ - ( جهنّم ) اسم إنّ منصوب وهو ممنوع من التنوين ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( محيطة ) خبر مرفوع ( بالكافرين ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( محيطة ) ، وعلامة الجرّ الياء .
جملة : « منهم من يقول . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يقول . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « ائذن . . . » في محلّ نصب مقول القول .