وجملة : « يحيي . . . » لا محلّ لها بدل من جملة لا إله إلّا هو .
وجملة : « يميت » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي .
وجملة : « آمنوا . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردتم الهداية والفوز بالجنّة فآمنوا . . . « 1 » .
وجملة : « يؤمن باللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) الثاني .
وجملة : « اتّبعوه » معطوفة على جملة آمنوا .
وجملة : « لعلّكم تهتدون » لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة .
وجملة : « تهتدون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 159 ]
وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ( 159 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( من قوم ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ( موسى ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة المقدّر على الألف فهو ممنوع من الصرف ( أمّة ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( يهدون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل ( بالحقّ ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل يهدون أي حال كونكم متلبّسين بالحقّ ( الواو ) عاطفة ( الباء ) حرف جرّ ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( يعدلون ) وهو مثل يهدون .
جملة : « من قوم موسى أمّة » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يهدون . . . » في محلّ رفع نعت لأمّة .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الفاء عاطفا لربط المسبّب بالسبب ، وأن تكون الجملة معطوفة على جملة جواب النداء : إنّي رسول اللَّه إليكم . . .