الآخرة ، ويقولون أن « لن » للتأبيد ، مما يدل على امتناع الرؤية مطلقا ؛ وأما الأشعرية فيستدلون على جواز الرؤية بآيات أخرى ، منها قوله تعالى :
« وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ »
. وقد اتسع الخلاف ، وبلغ المهاترات وكيل التّهم ، ولكل وجهة نظر . وما أغنى الناس عن ولوجهم في أمور هي خارج مدركاتهم الحسية ، وهي وراء المنطقة المضيئة كما يقول الفلاسفة . فتدبّر الأمر ولا تخض مع الخائضين .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 145 ]
وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ ( 145 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( كتبنا ) فعل ماض مبنيّ على السكون . . و ( نا ) ضمير فاعل ( اللام ) حرف جرّ و ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( كتبنا ) ، ( في الألواح ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( كتبنا ) ، ( من كلّ ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من موعظة ( شيء ) مضاف إليه مجرور ( موعظة ) مفعول به منصوب « 1 » ، ( تفصيلا ) معطوف على موعظة بالواو ، منصوب ( لكلّ ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( تفصيلا ) « 2 » ، ( شيء ) مثل الأول . ( الفاء ) عاطفة ( خذ ) فعل أمر ، والفاعل أنت و ( ها ) ضمير مفعول به ( بقوّة ) جارّ ومجرور متعلّق بحال من فاعل خذ أي متلبّسا « 3 » ، ( الواو ) عاطفة ( أؤمر ) مثل خذ ( قوم ) مفعول به منصوب و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( يأخذوا ) مضارع مجزوم جواب الطلب وعلامة الجزم حذف النون . . والواو فاعل ( بأحسن ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يأخذوا ) بتضمينه
هامش
( 1 ) جعله بعضهم بدلا من الجارّ والمجرور قبله ( من كل شيء ) ، لأن محلّه النصب .
( 2 ) يجوز جعل اللام زائد للتقوية و ( كلّ ) منصوب محلّا مفعول به للمصدر ( تفصيلا ) .
( 3 ) يجوز أن يكون الجارّ والمجرور حالا بمعنى خذها جادّا أو مجتهدا .