وجملة النداء وجوابها في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « إنّي اصطفيتك . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « اصطفيتك . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « خذ . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أتتك آياتي فخذ . .
وجملة : « آتيتك . . . » لا محلّ لها صلة الموصول .
وجملة : « كن من الشاكرين » معطوفة على جملة خذ .
الصرف :
( تراني ) ، مثل نرى . . فيه حذف الهمزة - وهي عين الكلمة - تخفيفا ، وأصله ترأى وزنه تفل بفتحتين .
( تجلّى ) ، فيه إعلال بالقلب أصله تجلّي - بالياء - ، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا .
( دكّا ) ، مصدر سماعيّ لفعل دكّ باب نصر ، وزنه فعل بفتح فسكون .
( صعقا ) ، صفة مشبّهة من فعل صعق يصعق باب فرح ، وزنه فعل بفتح فكسر .
( أفاق ) ، الألف فيه منقلبة عن واو لأنّ مجرّده فاق يفوق فوقا ، فلمّا جاءت الواو متحركة بعد فتح قلبت ألفا .
( كلامي ) ، اسم مصدر لفعل كلّم الرباعيّ ، وقد يطلق على الكتاب المنزل من تسمية الشيء باسم المصدر وزنه فعال بفتح الفاء .
الفوائد
رؤية اللّه في الدنيا وفي الآخرة :
أما في الدنيا ، فقد نصت الآية على نفيها بقوله تعالى : لن تراني . وأما في الآخرة ، فقد شجر خلاف بين المعتزلة والأشعرية ، فالمعتزلة ينفون الرؤية في