والمصدر المؤوّل ( أن تخرجوا . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( مكرتموه ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( سوف ) حرف للمستقبل ( تعلمون ) مثل يعملون « 1 » ، ومفعول تعلمون مقدّر أي عاقبة فعلكم .
جملة : « قال فرعون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنتم به » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « آذن لكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) والمصدر المؤول ( أن آذن . . ) في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « إنّ هذا لمكر . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ في حيّز قول فرعون .
وجملة : « مكرتموه » في محلّ رفع نعت لمكر .
وجملة : « سوف تعلمون » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن فعلتم فسوف تعلمون . . .
( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( أقطعنّ ) مصارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع لتجريده من الناصب والجازم . . و ( النّون ) نون التوكيد ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ( أيدي ) مفعول به منصوب و ( كم ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) عاطفة ( أرجلكم ) معطوف على أيدي منصوب . . و ( كم ) مضاف إليه ( من خلاف ) جارّ ومجرور في محلّ نصب حال ( ثمّ ) حرف عطف ( لأصلّبنّ ) مثل لأقطّعنّ و ( كم ) ضمير مفعول به ( أجمعين ) توكيد للضمير المتّصل المنصوب تبعه في النصب وعلامة النصب الياء .
وجملة : « اقطّعنّ . . . » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر ، والقسم وجوابه تفسير للتهديد المتقدّم « 2 » .
هامش
( 1 ) في الآية ( 118 ) من هذه السورة .
( 2 ) أو استئناف بيانيّ .