وجملة « اخرج منها » : في محلّ نصب مقول القول .
وجملة « من تبعك . . . . » : لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة « تبعك . . . . » : في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة « أملأن . . . . » : لا محلّ لها جواب القسم . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم .
الصرف :
( معايش ) ، جمع معيشة ، اسم لما يكسبه الإنسان ويعيش به وزنه مفعلة بضمّ العين أو كسرها ، وقد يجوز فتحها ، وعلى هذا ففي الكلمة إعلال بالتسكين حيث نقلت حركة الياء إلى العين ثمّ قلبت الضمّة كسرة أو بقيت الكسرة على حالها . وفي المصباح عاش عيشا باب ساء صار ذا حياة فهو عائش والأنثى عائشة ، وعيّاش أيضا مبالغة ، ووزن معايش مفاعل فلا يهمز لأن الياء أصلية في المفرد .
( الساجدين ) ، جمع الساجد ، اسم فاعل من سجد الثلاثيّ ، وزنه فاعل .
( الصاغرين ) ، جمع الصاغر ، اسم فاعل من صغر الثلاثيّ ، وزنه فاعل .
( المنظرين ) ، جمع المنظر ، اسم مفعول من الرباعي أنظر وهو على وزن مفعل بضمّ وفتح العين .
( خلف ) ، اسم للجهة وزنه فعل بفتح فسكون .
( أيمان ) ، جمع يمين ، اسم للجهة التي يكون فيها الجانب الأيمن من الإنسان ، أو اسم للجانب أو الجارحة ، وزنه فعيل ، وله جموع أخرى
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .