وجملة « لا أعلم » : لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة .
وجملة « إنّك . . . علّام . . . » : لا محلّ لها تعليليّة .
( 117 ) ( ما ) نافية ( قلت ) مثل الأولى ( لهم ) مثل لي متعلّق ب ( قلت ) ، ( إلّا ) أداة حصر ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به « 1 » ، ( أمرت ) مثل قلت و ( النون ) للوقاية و ( الياء ) ضمير مفعول به ( الباء ) حرف جرّ و ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( أمرت ) ، ( أن ) حرف مصدريّ « 2 » ، ( اعبدوا ) مثل اتّخذوا ( اللّه ) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ( ربّ ) نعت للفظ الجلالة منصوب مثله وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء و ( الياء ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) عاطفة ( ربّكم ) معطوف على ربّي منصوب مثله . . وكم مضاف إليه .
والمصدر المؤوّل ( أن اعبدوا ) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . . والجملة الاسميّة مفسّرة للضمير في ( به ) .
( الواو ) استئنافيّة ( كنت ) مثل الأول ( على ) حرف جرّ و ( هم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( شهيدا ) وهو خبر كنت منصوب ( ما ) حرف مصدريّ ( دمت ) فعل ماض ناقض واسمه ( فيهم ) مثل عليهم متعلّق بمحذوف خبر ما دمت .
والمصدر المؤوّل ( ما دمت فيهم ) في محلّ نصب على الظرفيّة
هامش
( 1 ) أو نكرة موصوفة في محلّ نصب . . والجملة بعدها نعت لها .
( 2 ) أو حرف تفسير . . ومنع العكبريّ أن يكون حرف تفسير لأن القول قد صرّح به . .
ولكن يمكن التعقيب على هذا بأنّ استعمال فعل القول من قبل عيسى عليه السلام هو نزول على قضيّة الأدب الحسن كيلا يجعل نفسه آمرا مع ربّه . . ولهذا يصحّ إعرابها تفسيريّة . وهي تفسيريّة على رأي ابن هشام لفعل القول المؤوّل ب ( أمرتهم ) .