ج - أما مذهب الكسائي فيتلخص بأن وزن أشياء افعال وقد منعت من الصرف قياسا لها على ما آخره ألف التأنيث الممدودة وثمة آراء وردود أخرى تجدها في كتاب « الإنصاف في مسائل الخلاف » إن شئت المزيد من هذا العلم .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 103 ]
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 103 )
الإعراب :
( ما ) نافية ( جعل ) فعل ماض ( اللّه ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ( من بحيرة ) جارّ زائد ومجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( لا ) زائدة لتأكيد النفي في المواضع الثلاثة ( سائبة ، وصيلة ، حام ) أسماء مجرورة لفظا منصوبة محلا معطوفة على بحيرة بحروف العطف ، والكسرة مقدّرة على الياء في الاسم الأخير ( الواو ) عاطفة ( لكنّ ) حرف مشبّه بالفعل للاستدراك ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم لكنّ ( كفروا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ . . . والواو فاعل ( يفترون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل ( على اللّه ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يفترون ) ، ( الكذب ) مفعول به منصوب ( الواو ) عاطفة ( أكثر ) مبتدأ مرفوع و ( هم ) ضمير مضاف إليه ( لا ) نافية ( يعقلون ) مثل يفترون جملة « جعل اللّه . . . » : لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة « لكنّ الذين كفروا . . . » : لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة « كفروا » : لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة « يفترون . . . » : في محلّ رفع خبر لكنّ .
وجملة « أكثرهم لا يعقلون » : في محلّ رفع معطوفة على جملة