وجملة « تناله أيديكم » : في محلّ نصب حال من الصيد .
وجملة « يعلم اللّه » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة « يخافه . . . » : لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة « من اعتدى . . . » : لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء .
وجملة « اعتدى . . . » : في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة « له عذاب » : في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
الصرف :
( رماح ) ، جمع رمح ، اسم جامد ، وقد سمع اشتقاق فعل رمح يرمح باب فتح منه أي طعنة بالرمح وزنه فعل بضمّ فسكون ، والجمع فعال بكسر الفاء .
البلاغة
1 - التنكير : في قوله تعالى
« لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ »
فتنكير شيء للتحقير المؤذن بأن ذلك ليس من الفتن الهائلة التي تزل فيها أقدام الراسخين كالابتلاء بقتل الأنفس وإتلاف الأموال . وإنما هو من قبيل ما ابتلي به أهل أيلة من صيد البحر وفائدته التنبيه على أن من لم يثبت في مثل هذا كيف يثبت عند شدائد المحن .
الفوائد
- كثيرا ما يتساءل المؤمن :
كيف يختبر اللّه عباده وهو أعلم بحالهم يعلم مؤمنهم وكافرهم ، ويعلم صادقهم ومنافقهم ويعلم صالحهم من طالحهم ، ويعلم منهم المصلح من المفسد ؟
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .