وقد عرفوها بأنها « الفاء الداخلة على خبر المبتدأ إذا تضمن معنى الشرط » وقد مثلوا لها بقولهم « الذي يأتي فله درهم » وإنما كانت زائدة لأن الخبر مستغن عن رابط يربطه بالمبتدأ فتأمل . .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 21 إلى 24 ]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ( 21 ) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ( 22 ) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ ( 23 ) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافية ( من ) اسم استفهام مبني في محلّ رفع مبتدأ ( أظلم ) خبر مرفوع ( من ) حرف جر و ( من ) اسم موصول مبني في محلّ جر متعلق ب ( أظلم ) ، ( افترى ) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( على الله ) جار ومجرور متعلق ب ( افترى ) ، ( كذبا ) مفعول به منصوب ( أو ) حرف عطف ( كذب ) مثل افترى ( بآيات ) جار ومجرور متعلق ب ( كذّب ) ، و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( إنّ ) حرف مشبه بالفعل و ( الهاء ) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ ، وهو ضمير الشأن ( لا ) نافية ( يفلح ) مضارع مرفوع ( الظالمون ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو .
جملة « من أظلم . . » لا محلّ لها استئنافية .
وجملة « افترى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .