وجملة « اعف عنهم » : في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن تابوا وأصلحوا فاعف عنهم .
وجملة « إنّ اللّه يحبّ . . . » : لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة « يحبّ المحسنين » : في محلّ رفع خبر إنّ .
الصرف :
( قاسية ) ، مؤنّث قاس ، اسم فاعل من قسا يقسو وزنه فاعل ، وفي ( قاس ) إعلال بالقلب وبالحذف أصله قاسو بكسر السين ، قلبت الواو ياء لمجيئتها بعد كسر فأصبح قاسي . . ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين بالتنوين فأصبح قاس .
( نسوا ) ، فيه إعلال بالتسكين والقلب ، أصله نسيوا بضمّ الياء ، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت الحركة إلى السين وسكّنت الياء - إعلال بالتسكين - ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين - سكون الياء وسكون واو الجماعة - فأصبح نسوا وزنه فعوا .
( تطّلع ) ، فيه إبدال تاء الافتعال طاء ، أصله تطتلع ، وهذا الإبدال مطّرد في كلّ حال تأتي فيه تاء الافتعال بعد الطاء ، وزنه تفتعل .
( خائنة ) ، إمّا اسم فاعل والتاء للمبالغة أي شخص خائن ، أو التاء للتأنيث على معنى طائفة أو نفس أو فعلة خائنة ، وإمّا هو مصدر كالعاقبة لأن ثمّة قراءة على ( خيانة ) . والألف في خائنة منقلبة عن واو لأن الفعل خان يخون . وفي الكلمة إبدال حرف العلّة همزة بعد الألف شأن كلّ فعل معتلّ أجوف حيث يقلب حرف العلّة فيه همزة .
( اعف ) ، في الكلمة إعلال بالحذف لمناسبة البناء ، وزنه افع بضمّ العين .