رصيد في السلوك والعمل حتى تكون دعوى صادقة ودل على ذلك قوله تعالى
وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ . . .
فلا بد للإيمان من سلوك عملي يترجمه ويكون دليلا عليه ، وفيه تمييز للمؤمنين عن المنافقين الذين يدّعون الإيمان ولا يحافظون على الصلاة ولا يؤتون الزكاة .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 56 ]
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ( 56 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( من ) اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع مبتدأ ( يتولّ ) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف حرف العلّة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( اللّه ) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ( الواو ) عاطفة في الموضعين ( رسول ، الذين ) اسمان معطوفان على لفظ الجلالة بحرفي العطف تبعاه في حالة النصب و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( آمنوا ) مثل المتقدّم في الآية السابقة ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل ( حزب ) اسم إنّ منصوب ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( هم ) ضمير فصل « 1 » ، ( الغالبون ) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو .
جملة « من يتولّ . . . » : لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة في السابقة .
وجملة « يتولّ اللّه . . . » : في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 2 » .
وجملة « آمنوا » : لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
هامش
( 1 ) أو ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره الغالبون ، والجملة الاسميّة خبر إنّ .
( 2 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .