بنعت ل ( حكما ) « 1 » ، ( يوقنون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل .
جملة « يبغون » : لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة « من أحسن . . . » : لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة « يوقنون » : في محلّ جرّ نعت لقوم .
الصرف :
( الجاهليّة ) ، إمّا الملّة الجاهليّة التي هي متابعة الهوى الموجبة للميل والمداهنة في الأحكام ، وإمّا أن تكون على حذف مضاف أي أهل الجاهليّة . والكلمة نسبة إلى الجاهل وهو اسم فاعل من جهل يجهل باب فرح أو هي من نوع المصدر الصناعيّ الذي ينتهي بالياء المشدّدة والتاء المربوطة .
( يبغون ) ، فيه إعلال بالحذف بعد الإعلال بالتسكين ، أصله يبغيون بضمّ الياء الثانيّة ، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الضمّة إلى الغين - إعلال بالتسكين - ولمّا التقى ساكنان حذفت الياء وزنه يفعون .
البلاغة
1 - خروج الاستفهام عن معناه الأصلي : في قوله تعالى
أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ
وقوله
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً
فالأول إنكار وتعجب من حالهم وتوبيخ لهم ، وتقديم المفعول للتخصيص المفيد لتأكيد الإنكار والتعجيب لأن التولي عن حكم رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) وطلب حكم آخر عجيب ، وطلب حكم الجاهلية أقبح وأعجب .
والثاني إنكار لأن يكون أحد حكمه أحسن من حكم اللّه تعالى ، أو مساو له ، كما يدل عليه الاستعمال وإن كان ظاهر السبك غير متعرض لنفي المساواة .
هامش
( 1 ) يجوز تعليقه ب ( حكما ) . . أو بمقدّر أي هذا الاستفهام والخطاب لقوم يوقنون ، أو يبيّن ذلك لقوم يوقنون ، وجعل بعض المعربين اللام بمعنى عند فيتعلّق بأحسن ، قال العكبريّ : إنّ الموقن يتدبّر حكم اللّه فيحسن عنده .