( من عذاب ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يفتدوا ) ، ( يوم ) مضاف إليه مجرور ( القيامة ) مضاف إليه مجرور ( ما ) نافية ( تقبّل ) ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( منهم ) مثل لهم متعلّق ب ( تقبّل ) ، ( الواو ) عاطفة ( لهم ) مثل الأول متعلّق بخبر مقدّم ( عذاب ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( أليم ) نعت مرفوع .
جملة « إنّ الذين كفروا . . . » : لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة « كفروا » : لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة « ثبت » وجود . . . » : في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة « يفتدوا » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) وجملة « ما تقبّل منهم » : لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة « لهم عذاب . . . » : لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط .
الصرف :
( يفتدوا ) ، فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف ، أصله يفتديوا بضمّ الياء الثانية . . وقد جرى فيه الإعلال بنوعيه مجرى ( ابتغوا ) في الآية السابقة .
البلاغة
الكناية : في قوله تعالى
لِيَفْتَدُوا بِهِ
فهي كناية عن لزوم العذاب لهم وأنه لا سبيل لهم إلى الخلاص منه ، فإن لزوم العذاب من لوازمه أن ما في الأرض جميعا ومثله معه لو افتدوا به لم يتقبل منهم .
وأطلق بعضهم على هذه الجملة تمثيلا .