قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا . والقصر قلبي فإنهم لما انقلبوا على أعقابهم فكأنهم اعتقدوا أنه عليه الصلاة والسلام رسول لا كسائر الرسل في أنه يخلو كما خلوا ، ويجب التمسك بدينه بعده كما يجب التمسك بدينهم بعدهم فرد عليهم بأنه ليس إلا رسولا كسائر الرسل ، فسيخلو كما خلوا ، ويجب التمسك بدينه كما يجب التمسك بدينهم وقيل هو قصر إفراد فإنهم لما استعظموا عدم بقائه عليه الصلاة والسلام لهم نزلوا منزلة المستبعدين لهلاكه ، كأنهم يعتقدون فيه وصفين الرسالة والبعد عن الهلاك ، فرد عليهم بأنه مقصور على الرسالة لا يتجاوزها إلى البعد عن الهلاك .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 145 ]
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ( 145 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( ما ) نافية ( كان ) فعل ماض ناقص ( لنفس ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان مقدم ( أن ) حرف مصدري ونصب ( تموت ) مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي .
والمصدر المؤوّل ( أن تموت ) في محلّ رفع اسم كان .
( الّا ) أداة حصر ( بإذن ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل تموت « 1 » ، ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( كتابا ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره كتب ذلك ( مؤجلا ) نعت منصوب ( الواو ) عاطفة ( من ) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( يرد ) مضارع مجزوم فعل الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( ثواب ) مفعول به منصوب
هامش
( 1 ) أي تموت منتهيا أجلها بإذن اللّه .