على الضمّ . . . والواو فاعل ( من ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الفاعل ( الواو ) واو المعيّة ( يعلم ) مضارع منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد واو المعيّة « 1 » ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( الصابرين ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء .
والمصدر المؤوّل ( أن يعلم ) معطوف على مصدر متصيّد من الكلام قبله ، أي . . . وليس ثمّة علم بمن جاهد وعلم بمن صبر .
جملة : « حسبتم . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تدخلوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « يعلم اللّه . . . » في محلّ نصب حال أي أحسبتم أن تدخلوا الجنّة وحالكم هذه الحالة « 2 » .
وجملة : « جاهدوا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يعلم الصابرين » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المقدّر .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 143 ]
وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 143 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( اللام ) واقعة في جواب قسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( كنتم ) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون . . وتم ضمير اسم كان ( تمنّون ) مضارع مرفوع - حذف منه احدى التاءين -
هامش
( 1 ) شذور الذهب لابن هشام . . . وخرّج بعضهم الفتحة بقوله : ان الفعل مجزوم - ليس منصوبا - عطفا على يعلم الأول ، وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين لأن الفتحة أخفّ الحركات .
( 2 ) انظر شذور الذهب لابن هشام ص 375 طبعة ثالثة .