والمصدر المؤوّل ( أن يمحص اللّه ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به ليعلم في الآية السابقة فهو معطوف عليه .
( الواو ) عاطفة ( يمحق ) مضارع منصوب معطوف على يمحّص ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( الكافرين ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء .
جملة : « يمحّص اللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « آمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يمحق . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحّص .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 142 ]
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ( 142 )
الإعراب :
( أم ) هي المنقطعة بمعنى بل ( حسبتم ) فعل ماض مبنيّ على السكون و ( تم ) ضمير فاعل ( أن ) حرف مصدريّ ونصب ( تدخلوا ) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون . . . والواو فاعل ( الجنّة ) مفعول به منصوب .
والمصدر المؤوّل ( أن تدخلوا . . . ) في محلّ نصب مفعول به أوّل لفعل حسب « 1 » . أمّا المفعول الثاني فمحذوف ، والتقدير حسبتم دخولكم الجنّة حاصلا .
( الواو ) حاليّة ( لمّا ) حرف نفي وجزم وقلب ( يعلم ) مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ( اللّه ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( جاهدوا ) فعل ماض مبنيّ
هامش
( 1 ) أو سدّ مسدّ مفعولي حسب - على رأي سيبويه . -