الجزم حذف النون . . . والواو فاعل ( الرّبا ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف ( أضعافا ) مصدر في موضع الحال منصوبة ( مضاعفة ) نعت لأضعاف منصوب مثله ( الواو ) عاطفة ( اتّقوا ) أمر وفاعله ( اللّه ) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ( لعلّ ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و ( كم ) ضمير اسم لعلّ ( تفلحون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل .
جملة : يأيّها الذين . . . لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : آمنوا . . . لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لا تأكلوا . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « اتّقوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تأكلوا .
وجملة : « لعلّكم تفلحون » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « تفلحون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الصرف :
( مضاعفة ) ، مؤنّث مضاعف ، اسم مفعول من ضاعف الرباعيّ وزنه مفاعل بضمّ الميم وفتح العين .
البلاغة
1 - المجاز المرسل : في قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا »
.
ومعنى لا تأكلوا الربا : لا تأخذوا الربا فعبّر بالأكل لأنه مسبب عن الأخذ فعلاقة المجاز هنا المسببية .
الفوائد
1 - نبذة تاريخية : كان العرب في الجاهلية يقولون إذا حلّ أجل الدين إما أن تقضي وإما أن تربى فإن قضاه والا زاده في المدة وزاده الآخر في قدر الفائدة ، وهكذا كل عام فربما تضاعف القليل حتى يصبح كثيرا مضاعفا .
وقد حارب الإسلام كل وسيلة تجعل المال دولة بين الأغنياء ، مرة بتحريم الربا ومرة بتشجيع الإحسان والصدقات ، ومرة بتحريم الاحتكار ، إلى آخر ما هنالك من