الكسر في محلّ رفع مبتدأ ( هم ) ضمير فصل « 1 » لا محل له ( الظالمون ) خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلامة الرفع الواو .
جملة : « من افترى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة قل في السابقة « 2 » .
وجملة : « افترى . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 3 » .
وجملة : « أولئك . . . » الظالمون : في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
الصرف :
( افترى ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله افتري بالياء ، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا ، وزنه افتعل .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 95 ]
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 95 )
الإعراب :
( قل ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والخطاب موجّه إلى الرسول صلى اللّه عليه وسلّم ( صدق ) فعل ماض ( اللّه ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ( الفاء ) عاطفة لربط المسبّب بالسبب ( اتّبعوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو فاعل ( ملّة ) مفعول به منصوب ( إبراهيم ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة ( حنيفا ) حال من إبراهيم منصوبة « 4 » ،
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون ضميرا منفصلا مبتدأ خبره الظالمون ، والجملة الاسمية خبر المبتدأ أولئك .
( 2 ) أو هي استئنافية لا معطوفة .
( 3 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .
( 4 ) أو حال من ملّة وهي بمعنى الدين .