وجملة : « يتلون » في محلّ رفع نعت لأمّة أو في محلّ نصب حال .
وجملة : « هم يسجدون » في محلّ نصب حال من الواو في يتلون .
وجملة : « يسجدون » في محلّ رفع خبر المبتدأ هم .
الصرف :
( قائمة ) ، مؤنّث قائم ، اسم فاعل من قام يقوم باب نصر ، وفيه إبدال حرف العلّة همزة بعد ألف فاعل اطرادا . ( انظر الآية 18 سورة آل عمران ) .
( آناء ) ، جمع أنى بفتح الهمزة والنون ، زنة عصا أو إني بكسر الهمزة وفتح النون زنة معي أو أني بفتح فسكون زنة ظبي أو إني بكسر فسكون زنة حمل أو إنو بكسر والسكون مع الواو زنة جرو . . . ففي آناء إعلال بالقلب حيث قلبت الياء - أو الواو - همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة ، وهو اسم جامد يدلّ على وقت أو زمن .
البلاغة
1 - المجاز المرسل : في قوله تعالى
« أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ »
أي : وهم يصلون لأن التلاوة منهي عنها في السجود الحقيقي ، فلا يصح المدح بما نهى عنه ؛ فعبّر بالجزء وهو السجود ، وأراد الكل وهو الصلاة . فعلاقة المجاز هنا جزئية .
الفوائد
1 - ليسوا سواء : يخبر ب « سواء » عن الواحد فما فوق ، وهي بمعنى مستو ، وتأتي « سواء » للتسوية وتأتي بعدها همزة التسوية نحو
« سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ »
ويؤول ما بعد الهمزة بمصدر وتقديره هنا : إنذارك وعدمه سواء عليهم ، فالمصدر مبتدأ وسواء خبر وتكون « سواء » بمعنى مستو إذا وصف بها المكان ، والأفصح بها في هذه الحالة أن تقصر فتقول : فكان « سوى » على وزن « فعل » مثل ماء روى وقوم عدى .