الإعراب :
( يا ) أداة نداء ( أيّ ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و ( ها ) أداة تنبيه ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب بدل من أيّ ، أو عطف بيان ، أو نعت ( آمنوا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ والواو فاعل ( اتّقوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . .
والواو فاعل ( اللّه ) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ( الواو ) عاطفة ( ذروا ) مثل اتّقوا ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( بقي ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد ( من الربا ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل بقي ( إن ) حرف شرط جازم ( كنتم ) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم . . و ( تم ) اسم كان ( مؤمنين ) خبر منصوب وعلامة النصب الياء .
جملة : « أيّها الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « اتّقوا اللّه » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « ذروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
وجملة : « بقي » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « إن كنتم مؤمنين » لا محلّ لها استئنافيّة . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام المتقدّم أي : اتّقوا اللّه وذروا ما بقي من الربا . .
الصرف :
( ذروا ) ، فيه إعلال بالحذف ، حذفت منه فاء الكلمة في المضارع والأمر وهي الواو ، وزنه علوا بفتح العين .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 279 ]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ( 279 )